史威登堡神学著作
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（十三）人应避恶如罪，并貌似凭自己与邪恶争战
Life101.按照神性秩序，人要出于自由照理性行事，因为出于自由照理性行事，就是出于自己行事。然而，这两种官能，即自由和理性，并不属于人，而是属于他里面的主；只要他是一个人，它们就不会从他那里被拿走；因为没有它们，他就无法得以改造；事实上，没有它们，他无法进行悔改，无法与邪恶争战，然后无法结出与悔改相称的果子。由于人从主那里获得理性和自由，还由于人出于它们行事，所以可推知，他不是从自己，而是貌似从自己行事。
注：人从主那里获得自由(参看19—20节；还可参看《天堂与地狱》一书，589-603节)；至于何为自由，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(141-149节)。
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142.自由行恶看似自由，实际上却是奴役，因为这种自由是由爱自己和爱世界产生的，而这些爱来自地狱。死后，这种自由会实际转变为奴役，因为那时，沉溺于这种自由的人会成为地狱里的低贱奴隶。但自由行善构成自由本身，因为它来自爱主和爱邻，这些爱来自天堂。死后，这种自由也会保留下来，那时会变成真自由，因为拥有这种自由的人在天堂变得像家里的儿子。主以这些话教导了这一点：
凡犯罪的都是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。所以儿子若叫你们自由，你们就真自由了。(约翰福音8:34-36)
由于一切良善皆来自主，一切邪恶皆来自地狱，所以可推知，自由在于被主引导，奴役在于被地狱引导。
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198.试探如何，以及什么时候发生。属灵的争战主要通过信之真理进行(8962节)。因此，真理是争战的第一要务(1685节)。属灵教会的人在信之真理上经历试探，所以他们通过真理争战；但属天教会的人在爱之良善上经历试探，所以他们通过良善争战(1668, 8962节)。属灵教会的人大部分不是利用纯正的真理，而是利用他们因来自他们教会的教义，故信以为真的事物来争战；但为了有效，这些教义应当能与良善结合(6765节)。
凡正在重生的人必须经历试探，没有试探，他不可能重生(5036, 8403节)；因此，试探是有必要的(7090节)。当邪恶试图掌控良善，属世人试图掌控属灵人时，正在重生的人就进入试探(6657, 8961节)。当良善就要拥有优先权时，他就进入试探(4248—4249, 4256, 8962—8963节)。那些正在重生的人首先被引入宁静的状态，然后被引入试探，之后又回到已经成为目的的平安的宁静状态(3696节)。
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